婚 庆 与 丧 葬
记者：李红
对老百姓而言，红白喜事大于天。红事当然指婚喜庆典，白事为什么也称喜事呢？俗语说寿终正寝，大都是指高寿正常而亡。这种观念集中反映出普通民众对生命过程的认知及其态度。
婚庆无须赘述，其本身就隐喻着生命即将延续。西安人传统的婚庆，只限于家庭内部。其基本意义无外乎对男女结为夫妻的公共认可和通过庆典加强族内成员的熟识与联系。随着社会进步，习俗变迁，如今西安人的婚庆，已远远超越了上述两种基本含义。一方面青年婚庆趋于个体化，只要两个欢快即可；另一方面追求社会化，使婚庆成为社会关系再交织的契机。婚庆从单一趋于多元，其形式也五花八门。在保留了家庭婚礼的同时，出现了集体婚礼仿唐婚礼，外出派行结婚等等。20年前，恋人只需去照相馆拍张半身合影即可，现在大都去高级豪华影楼拍婚纱照，而且是一套数张，其中把最满意的一张要放大并装裱镶框。婚宴少则数千元，多则数万元；信物从古老的金戒指进步到钻石；嫁妆从手表、缝纫机、自行车进步到彩电、冰箱、空调等，甚至小汽车。人们物质追求的丰富性，折射出其生活的多样性，从而带来习俗风情的根本性变化。
新的观念变化，同时体现在如何对待传统的葬俗观念上。土葬在西安流行了数千年，从20世纪50年代初开始推行火葬，直到1970年以后，才逐渐被市民理解和接受。火葬场，那是谁都不愿意去又最终必去的地方，披着神秘外纱而又十分寻常的地方，那传说中阴森恐怖而实际上充满真切感情的地方。
生活在繁杂、躁动的都市，人们辛勤一生，走到最终驿站，都祈希一个安详而宁静的归宿。在西安市殡仪馆的殡葬职工，办公室主任赵俊华告诉我们：西安市殡仪馆始建于1951年，这里的职工构成多为社会收容人员，从福利院转入的孤儿以及投诚的旧军人。1972年和1975年两次公开面向社会招工，彻底改变了殡葬队伍的素质成分。现在这里不但有大学生，还有人大代表和党代表。在殡葬场，一位工作人员告诉我们，其实殡仪馆是个极平常的地方，如果说有什么特殊的，那就是这里的工作更脏、更累、更苦，但这样的工作总是要有人做的嘛，所以，自己既然做，就应该把它做好。
近年来，殡仪馆的配套设施不断增加，在西安的东郊，南郊先后开建了寿阳山、凤栖山、安灵园、霸陵园、枣园等骨灰安葬公墓，每逢大年三十和清明节，各种型号的车辆川流不息，在公墓内，人们在安葬骨灰的碑石下祭灵扫墓，思念亲人。
随着人们生存空间与社会意识的变化，维系了数千年的传统葬俗悄悄地远离了现代西安人的生活。
编辑：陈捷
文字录入：王玉斌
婚庆无须赘述，其本身就隐喻着生命即将延续。西安人传统的婚庆，只限于家庭内部。其基本意义无外乎对男女结为夫妻的公共认可和通过庆典加强族内成员的熟识与联系。随着社会进步，习俗变迁，如今西安人的婚庆，已远远超越了上述两种基本含义。一方面青年婚庆趋于个体化，只要两个欢快即可；另一方面追求社会化，使婚庆成为社会关系再交织的契机。婚庆从单一趋于多元，其形式也五花八门。在保留了家庭婚礼的同时，出现了集体婚礼仿唐婚礼，外出派行结婚等等。20年前，恋人只需去照相馆拍张半身合影即可，现在大都去高级豪华影楼拍婚纱照，而且是一套数张，其中把最满意的一张要放大并装裱镶框。婚宴少则数千元，多则数万元；信物从古老的金戒指进步到钻石；嫁妆从手表、缝纫机、自行车进步到彩电、冰箱、空调等，甚至小汽车。人们物质追求的丰富性，折射出其生活的多样性，从而带来习俗风情的根本性变化。
生活在繁杂、躁动的都市，人们辛勤一生，走到最终驿站，都祈希一个安详而宁静的归宿。在西安市殡仪馆的殡葬职工，办公室主任赵俊华告诉我们：西安市殡仪馆始建于1951年，这里的职工构成多为社会收容人员，从福利院转入的孤儿以及投诚的旧军人。1972年和1975年两次公开面向社会招工，彻底改变了殡葬队伍的素质成分。现在这里不但有大学生，还有人大代表和党代表。在殡葬场，一位工作人员告诉我们，其实殡仪馆是个极平常的地方，如果说有什么特殊的，那就是这里的工作更脏、更累、更苦，但这样的工作总是要有人做的嘛，所以，自己既然做，就应该把它做好。